Espada 11
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Espada 11 Aguascalientes. Jardín han reconocido como pastor de la Iglesia al hermano Román Rojas. Sigue propuesto para diácono Alejandro Ruiz Valencia.
Celaya. 30 y 31 de mayo 2009. Mini-conferencia tema evangelismo Marco Chaires
14 de junio visita Flavio Santoyo tema libre
12 de julio visita Flavio Santoyo tema libre
09 de agosto
Del 23 al 26 de julio conferencia anual con Juan Castillo y Esteban Kincaid. Tema exhortación
29 y 30 de agosto mini-conferencia tema evangelismo Juan Tovar
Colima. La Iglesia en Colima se reúne en el Jardín Juárez en la zona centro. Miércoles a las 7 pm. Y domingo 10 am. Los encargados son Alejandro Alatorre (cel. 3121523761) y Héctor Ruiz (cel. 3121504899).
La campaña de Colima fue de grande bendición. Estuvieron alrededor de 18 varones predicando el evangelio de nuestro Señor Jesús en las calles de Colima. Las iglesias que tuvieron participación son de Zacatecas, Aguascalientes (San Marcos), León (San Juan Bosco), Morelia (la Calzada), Toluca y Colima. El Señor los bendijo con muchos contactos. Por favor oremos por Colima para que el Señor convierta a estos interesados.
Irapuato. Miniconferencias los días 2 y 3 de mayo. Pastor invitado de Aguas Calientes Esteban Rosales (exhortación)
León. La Joya. 17 Mayo habrá bautismos en la casa de Hilario (salida a Silao).
Querétaro. Calendario de planes de 2009 en Qro.
Junio 7-14 Conferencia de Exhortación, Lorenzo Abarca, Juan Tovar y Esteban Rosales. Julio 3-4 Reunión de Predicadores (Todas las Iglesias). Reunión de varones Julio 3-4 2009. Viernes
19:00 Hrs. Mariano Alba
20:00 Hrs. Alberto Sotelo
Sábado
7:30 Hrs. Desayuno
8:30 Hrs. Roberto Espinosa
9:30 Hrs. Anuncios y Oración
11:00 Hrs. Reunión Libre
13:00 Hrs. Tiempo libre
13:30 Hrs. Comida
14:30 Hrs. Reunión Libre
16:30 Hrs. Marco Chaires
Hay un mapa en la página: www.laespada.es.tl
Septiembre 4-5 Taller de mujeres. Este es un taller local con las mujeres de Qro. Pero son bienvenidas todas las mujeres que quieran llegar.
Octubre 4-11 Conferencia de Evangelismo, Flavio Santoyo, Isaac Girón, Juan Castillo. Pachuca. Campamento Juvenil
Que tendrá lugar en Acámbaro Gto. En el balneario El Paraíso los días domingo 12 de julio llegada a las 6:00 PM. Hasta el día miércoles 15 de Julio a las 2:00 pm. De lo cual pagaremos al entrar $175.00 p/ persona que incluye las entradas al balneario y el pasar la noche en las tiendas de campar. Este dinero deberá recolectarse en sus iglesias y el o los responsables del grupo traerlo con su lista de participantes.
San Luis Potosí. (Jesús García) Tienen nueva dirección de reuniones: La Alameda, junto a monumento de la Independencia
Domingos 10:00 am y Miércoles 7:00 pm
San Juan del Río.
Que tal queridos hermanos:
Les escribo para saludarlos y para comentarles de lo que he estado haciendo últimamente. Como ya saben nos establecimos aquí en la ciudad de San Juan del Río Qro. Tenemos ya poco más de dos meses y medio y estamos muy animados por esta obra que hemos iniciado tenemos muchas expectativas y esperamos en Dios que el obre con su mano poderosa y dé mucho fruto para la gloria de su Nombre. Al inicio hubo mucha oposición de parte de las autoridades, querían impedir que predicáramos en las colonias y el centro, pero por la gracia de Dios y por las oraciones de los santos dejaron de hacerlo. Hemos tenido muchas buenas pláticas, buenos debates, algunos estudios incluso visitas, pero todavía ninguno salvo, pero esperamos en Dios que el obrará en esta ciudad.
Mi familia y yo estamos muy bien, nuestra hija se llama Sofía y cada día crece más y más. Mi esposa y yo les estamos muy agradecidos por sus oraciones, y por el apoyo tan grande (sus ofrendas) que tienen para nuestro ministerio. Reciban muchos saludos de nuestra parte, están siempre en nuestras oraciones, y en nuestro corazón. Que Dios los bendiga. Isaac y Vero Tomado de: http://www.iglesiadelcentrotoluca.es.tl/Isaac-y-Vero-Giron_--Evangelista-a-San-Juan-del-Rio%2C-Qro-.---.htm.
También esta predicando como compañero Manuel Ojeda, el y su familia están establecidos en San Juan del Río, Qro.
Toluca. Reconocierona Antonio Ramírez como Anciano de la iglesia de Toluca, el domingo 15 de Marzo 2009.
Ahora tienen una página donde puedes consultar las noticias: www.iglesiadelcentrotoluca.es.tl
La Espada. laespad@gmail.com www.laespada.es.tl www.laespada.pablohost.com (en esta dirección he subido libros y audio, por favor avíseme cualquier mal funcionamiento o error. Gracias).
AVIVAMIENTO
¿Qué es un Avivamiento?
Fuego devastador, huracán, viento recio, aluvión, lluvias torrenciales; estas son metáforas tomadas de la naturaleza para describir el fenómeno llamado <avivamiento>. Las palabras avivamiento, renovación, despertamiento implican nueva vitalidad después de momentos de letargo o sueño. Son palabras empleadas por historiadores y teólogos para describir momentos en que el pueblo de Israel, en el antiguo testamento y luego la iglesia de Cristo en el Nuevo Testamento han sido vivificados dinámicamente por Dios después de un retroceso espiritual. (Dorothy de Bullón).
En general, los avivamientos han llegado en momentos críticos en la vida del pueblo de Dios y han marcado nuevos rumbos. Dios mismo comprometido con su Palabra y su pueblo, ha intervenido de una manera inusual en su favor. Son una irrupción de Dios. Pareciera que Dios interviene en ciertos momentos para impulsar un nuevo dinamismo.
Pero hay una cosa que confunde cuando tratamos el tema del avivamiento, y es que últimamente se relaciona “la llenura del espíritu” con expresiones de “éxtasis” y “manifestaciones” “supernaturales” que nos han planteado a sí las iglesias “carismáticas” o pentecostales principalmente. Pero ¿es en realidad esto la evidencia de un avivamiento? o solo la emoción colectiva de un grupo de ignorantes y muchos ni salvos son. Saltar, girar sobre su pie durante mucho tiempo, balbucear, hacer llover oro, ser derribados cuando el pastor los toca, llorar, reír a carcajadas lo que últimamente se conoce el “Avivamiento de la Risa” o experimentar “La Risa Santa” o “Borrachera Espiritual”.
¿Es esto un “avivamiento”? ¿Es esta la irrupción de Dios? Claro que no; al menos no como nos lo plantean muchos de los tele-evangelistas “de la prosperidad” como Benny Hinn o “Cash” Luna. Ya que si así fuera el Señor estaría sacrificando la verdad del evangelio y la pureza doctrinal en el altar del “interés”. San Pablo dice: …de manera que si toda la iglesia se juntare en uno, y todos hablan lenguas, y entran indoctos o infieles, ¿no dirán que estáis locos? (1Cor.14:26). Además, para que descender poder del cielo para tirarse al suelo y convulsionar y poner los ojos en blanco o girar como rehilete, si no trae convicción de pecado y conversión a los que los observan. La iglesia no es un circo, ni un auditorio de espectáculos musicales, sino que es la casa del Dios vivo, a la que uno debe aprender a como conversar en ella.
Hechos de los Apóstoles.
Los eventos del día de Pentecostés han sido considerados como prototipo de otros momentos de avivamiento en la historia de la iglesia. D. L. Moody llama al día de pentecostés <un día espécimen> para otros avivamientos (Davies 1992: 17-18). Un profesor británico de misionología, el Dr. Ron Davies define los varios momentos de derramamiento del Espíritu Santo en el libro de los Hechos como un paradigma para otros avivamientos de la historia eclesiástica. (1992:18).
Aunque para mi es difícil llamar a este día “el primer avivamiento” ya que Jesús hacía diez días que había ascendido al cielo y les había dado instrucción de quedarse en Jerusalén, no es posible que ellos hayan tenido un retroceso y por consiguiente la necesidad de ser avivados. No obstante hubo sucesos que se han repetido y manifestado en los últimos tiempos y que debemos estudiar, porque en medio de muchos de ellos se han mezclado movimientos de “cristianos” que se auto denominan como “avivamiento genuino” y en realidad no lo son si no solo un oscuro “Corintianismo” con tintes de apostasía.
El Libro de Hechos no solo registra el día de Pentecostés como el único día en el que el Señor se manifestó con poder, hay otros casos que aunque con diferentes características también obró el Señor. El evangelio en Samaria, (Hec 8.4-25), la conversión de Cornelio y su familia, (10.44-48), La Iglesia de Antioquia, (11.21-24 y 13:1-3), la Iglesia de Iconio (14.1-7), la iglesia en Efeso (19.1-22). Estos eventos se dan cada uno en nuevos contextos y es notorio que Dios no obró en cada ciudad de la misma manera. A veces como en el caso de Atenas casi no hay fruto y no se menciona de ninguna iglesia, mientras en otros lugares, como Efeso, el impacto fue tan grande que los artesanos de plata sintieron que su negocio estaba amenazado.
Pentecostés.
La segunda de las tres solemnidades anuales (Pascua, Fiesta de las Semanas y Fiesta de las Cabañas o de los Tabernáculos) en las cuales todos los varones israelitas se debían presentar en el santuario. Era la primera de las fiestas que tenía que ver con la cosecha (Exo_34:22, 23; 2Cr_8:12, 13; 1Re_9:25). Recibía el nombre de Fiesta de las Semanas porque su fecha estaba fijada en siete semanas después de la ofrenda de la gavilla de cebada (Lev_23:15, 16; cfr. Deu_16:9, 10). La gavilla era mecida al día siguiente de un sábado (Lev_23:11). La opinión más acreditada sitúa este día en el primer día de la Fiesta de los Panes sin levadura. Así lo presenta la LXX (Lev_23:7, 11), al igual que los organizadores de los servicios del templo de Zorobabel (Ant. 3:10, 5). Así, la Fiesta de las Semanas tomó el nombre de Pentecostés debido a que se celebraba en el día quincuagésimo a partir del mecido de la gavilla (en gr. «Pentecostés» significa «quincuagésimo»; cfr. Hec_2:1). También recibía el nombre de fiesta de la siega, o día de las primicias, por cuanto la siega del trigo acababa casi en toda Palestina en este tiempo, y se procedía a ofrendar dos panes de trigo nuevo (Exo_23:16; 34:22; Num_28:26). En este día se suspendía todo trabajo: había una solemne convocación (Lev_23:21; Num_28:26; Lev_23:17, 20; cfr. Lev_34:22; Num_28:26; Deu_16:10). Además de los dos panes simbólicos, se ofrecía un holocausto de diez animales; se inmolaba asimismo un macho cabrío en ofrenda de expiación y dos corderos en sacrificio de acción de gracias (Lev_23:18, 19). El Pentecostés más decisivo fue el que tuvo lugar después de la resurrección y ascensión de Cristo. A la hora tercia (hacia las 9 de la mañana), el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles y sobre alrededor de ciento veinte discípulos (Hec_2:15-21). Así es como fue fundada la Iglesia.
El día de pentecostés presenta características que fueron repetidas en otros momentos históricos, pero también tiene un carácter único ya que la Iglesia comenzó ese día. Sin embargo aun que la Iglesia fue inaugurada ese día eso no significa que ahora la iglesia se deba autodenominar “Iglesia Pentecostal” ya que esta fiesta era judía y la iglesia no iba a quedar bajo la ley y sus fiestas sino bajo la gracia, Es decir, ningún cristiano cuenta con la autoridad para instituir la Fiesta de Pentecostés, o cualquier otro día festivo judío, en la iglesia del Señor, imponiéndola como doctrina cristiana. Pertenecía a la ley de Moisés y al pueblo de Israel. No figura en el Nuevo Testamento como ley, rito o tradición para los cristianos.
Características del día del Pentecostés
¿Cuáles eran entonces las características y efectos de estos movimientos de derramamiento del Espíritu de Dios que podrían servir de guía para el análisis de otros momentos históricos?
1) Oración. Hechos 1:13, 14
2) Manifestaciones sobrenaturales de viento y fuego, Hechos 2:2,3.
3) Hablaron en otras lenguas, Hechos 2:4
4) Predicación centrada en el cumplimiento de lo dicho por los profetas (Joel) y en la muerte y resurrección de Jesús. Hechos 2:16.
5) Convicción de pecado y arrepentimiento genuino. Hechos 2:37
6) Crecimiento acelerado y permanente de la Iglesia. Hechos 2:41
7) Comunión profunda entre creyentes. Hechos 2:42
8) Milagros de sanidad y exorcismo. Hecos 5:12-16
9) Oposición. Hechos 5:17,18; 8:1
10) El Temor de Dios presente. Hechos 2:43; 5:11
La interrupción de esta visitación. Es difícil señalar en Hechos cuando o que marcó el fin de la visitación, sin embargo si podemos afirmar que el pecado puede ser un factor que vuelve a poner a la Iglesia en letargo espiritual. Un ejemplo es la iglesia en Efeso que en su fundación hubo un gran avivamiento (Cap.19) pero para cuando Juan escribió el libro de Apocalipsis ya el Señor le exhortaba a que volviera a su primer amor y que hiciera las obras que hizo al creer. “Recuerda por tanto, donde has caído, y arrepiéntete” Apo 2:5.
Análisis de tres casos al inicio del siglo XX
Estos tres casos tuvieron lugar en el espacio de cinco años el uno del otro. Todos caen en el periodo denominado por Edwin Orr como el avivamiento mundial de 1904-1910.
1. Avivamiento en Gales.
El principado de Gales es una nación dentro de otra nación. Políticamente pertenece a Gran Bretaña desde que su población fue sometida por Eduardo I de Inglaterra (1230-1307), aunque su anexión no pudo considerarse definitiva hasta el reinado de Enrique VIII (1491-1547). Gales es una tierra montañosa y de paisajes bellos en el norte y de pueblos industriales en el sur.
El evangelio llegó a Gales en el periodo de la ocupación romana en el cuarto siglo. Vio un crecimiento grande entre 500-547 cuando el vigor espiritual del pueblo se ve reflejado en lo que se llama <la época de los santos>. Según R. Tudor Jones en su articulo en el Diccionario de La Historia de La Iglesia, estos santos, incluyendo San David, el “santo patrono de Gales” <dejaron indeleble huella no solo en la mente del pueblo galés, sino también en los nombres de los lugares> (Nelson 1991:464).
Gales había sido visitado ya en varias ocasiones por Dios en forma especial, desde el siglo XIV con el ministerio de los franciscanos y después de la reforma protestante en el tiempote Wesley bajo los ministerios de Daniel Rolan y Howell Harris. Dios visitó este pueblo en varias ocasiones en el siglo diecinueve, bajo el ministerio de Juan Elías, y luego en 1829, 1839, 1849 y 1859, de los cuales el avivamiento de 1859-1860 fue el más importante. Este avivamiento es parte de un despertamiento espiritual que pasó por los Estados Unidos y Gran Bretaña. Sin embargo ya para 1904 el estado de las facultades de la teología y los seminarios habían abrazado en gran parte el subjetivismo de la teología de la alta crítica, dando como fruto la critica especulativa de la Biblia y una interpretación psicológica de la experiencia religiosa. Se podía notar que hasta en las escuelas dominicales que abarcaban todas las edades en Gales habían entrado en duda acerca de la inspiración de la palabra de Dios. Según un articulo sobre este avivamiento en la revista Christian Herald de 16 de mayo de 1992, había un aumento en las ideas de la hermandad universal junto con un énfasis sobre aspectos sociales que le robaron a la iglesia mucho de su visión evangelizadora.
La situación socio-política se Gales demostraba que mientras las élites académicas discutían las teorías de moda, debajo de la tierra, en las minas de carbón, muchos hombres trabajaban en condiciones peligrosas y duras para sacar para los ingleses la energía, fuente de su revolución industrial. Para muchos de estos hombres de Gales sureño, la única diversión era la cantina, que estaba siempre llena, y como consecuencia había mucha borrachera y hogares en quiebra.
En síntesis, fue en esta escena de pobreza, alcoholismo e iglesia en decadencia que Dios entró como un actor principal, después de haber preparado su iglesia por medio de la oración. En 1898-99, previo al cambio de siglo, hubo un grupo de cuatrocientas personas en Estados Unidos, que oraba por un avivamiento mundial. En Australia un grupo oraba ya por once años. En 1901 en Melbourne, cuarenta mil personas fueron organizadas para orar en dos mil hogares por un avivamiento. En 1902 varias personas después de la convención anual de Keswick evento que reunía muchas personas por una enseñanza bíblica, formaron células de oración. Lo mismo sucedió en la India. En Gales mismo la gente oraba en varios lugares. La reunión tipo Keswick en Gales fue comenzado en Llandridnod Wells en agosto 1903.
Por el hecho de darse un cambio de siglo, había mucha expectación de lo que Dios podría hacer a nivel mundial. Seguramente personas en los grandes países que oraron nunca pensaron que Dios visitaría primero un pueblo celta de habla galesa y que el avivamiento sería dirigido por un sencillo minero de piedra de carbón.
El avivamiento.
El avivamiento realmente comenzó en el Pueblo de New Quay en el condado de Cardiganshire, Joseph Jenkins, pastor de la iglesia Metodista Calvinista, preocupado por las necesidades espirituales de su congregación pasó noches en oración. En una reunión de jóvenes en junio de 1904 en un culto de su iglesia, Dios irrumpe de manera especial cuando una señorita confiesa públicamente su necesidad de perdón. Esto parece ser la llave que abrió el cielo, y el Espíritu Santo se manifestó poderosamente. Mucha gente confesó sus pecados, y luego hubo manifestaciones de alegría y alabanza. Entre junio y septiembre de ese año el avivamiento se localizó en esa área.
En un pueblo cercano a este se encontraba Loughor, pueblo natal de Evan Roberts, quien sintió un llamado a prepararse para entrar en el ministerio de la iglesia. Fue a una escuela que quedaba en New Quay, y asistió a las reuniones para el avivamiento. Un día sintió el deseo de recibir más del Señor y oró: “dobla nuestro espíritu, Señor”; de repente, Dios descendió sobre él y Roberts sintió que una fuerza vivificante lo había poseído. Esta experiencia fue el comienzo de un ministerio increíble en la vida de este joven sensible y serio. Roberts sintió que Dios le mandaba regresar a su pueblo. Al regresar comparte con un grupo de jóvenes y Dios comenzó a actuar de forma muy sentida. Los cultos de oración estaban llenos y duraban horas. Hasta en los periódicos aparecían artículos positivos sobre el avivamiento.
Roberts insistía en que para recibir la bendición del Señor, era necesario cumplir con cuatro condiciones:
1. Todo pecado del pasado o del presente debía ser confesado. Para recibir el poder de Dios, debemos perdonar a los que nos han ofendido
2. Toda cosa dudosa que impida la comunión con Dios debe ser arreglada.
3. Debe haber obediencia inmediata al Espíritu de Dios.
4. Debe haber confesión pública de Cristo.
En cada reunión había mucho énfasis en la necesidad de arreglar las cuentas con Dios, en cantar himnos en forma gloriosa, y en dar testimonio de los que Dios estaba haciendo en las vidas de cada uno. Había predicación de la Palabra, pero no ocupaba un lugar preeminente.
Como un fuego devastador, Dios visitó todo Gales, primero el sur y luego el norte. A veces la gente se postraba o desmayaba bajo la convicción de pecado.
Las tiendas se cerraban temprano y la gente se salía de la mina para ir a la iglesia. Se sintió, dice Evans, <que la eternidad era una realidad cercana e ineludible> Luego del llanto, que muchas veces acompañaba la convicción de pecado, vino el gozo, expresado en la himnología galesa cantada en cuatro voces. Las librerías no tenían suficientes biblias; en las minas, en vez de blasfemias se escuchaban coros de voces varoniles cantando mientras trabajaban.
Después de que la iglesia misma fuera purificada, miles de personas se convirtieron. Después de dos meses, solamente en el sur de Gales, treinta y dos mil habían aceptado a Cristo, en cinco meses ochenta y cinco mil y cien mil en seis meses.
Este avivamiento se caracterizó por su corta duración. Al finalizar el año de 1905, se puede decir que el “movimiento” había cesado. Los programas de repetían pero sin los mismos resultados. Aunque había muchas personas usadas por Dios, como por ejemplo Seth Joshua, Joseph Jenkins, Rosina Davies y Jessie Penn-Lewies, y la persona más usada fue Evan Roberts.
El avivamiento en ningún momento dependió de Roberts. Pasó a muchas congregaciones especialmente en el norte de Gales donde, al escuchar las noticias del avivamiento, muchos hermanos se reunieron en cultos de oración y Dios obró en ellos.
Reacción adversa.
Roberts fue muy humilde, siempre dándole la gloria a Dios y quitándose de todo tipo de renombre personal. A fines de enero de 1905, después de cuatro meses del avivamiento, Peter Price, un ministro congregacional, criticó fuertemente el ministerio de Roberts en una columna del Western Mail del 31 de enero de 1905. Roberts, según Price, se dejaba llevar por un impulso subjetivo que el interpretaba como la dirección del Espíritu Santo. Price sostuvo que existían dos avivamientos: uno en su iglesia en Dowlais, el avivamiento real, y el movimiento alrededor de Evan Roberts, que era falso. Acusó a Roberts de ser carnal.
Price no aceptó que Evan Roberts estuviera bajo el control inmediato del Espíritu Santo y denunció que las manifestaciones físicas eran de naturaleza exhibicionista. Price firmó su carta para el periódico con todos sus títulos universitarios de Cambridge, atacando implícitamente la falta de preparación de Evan Roberts. Es cierto que Roberts dependía en gran parte de dirección directa y que en el movimiento puso demasiado énfasis en aspectos experienciales. Roberts nunca respondió a esta crítica. ¿Qué podría haber motivado a Price asumir esta posición? Eifion Evans opina que Price demostraba una actitud de celos y arrogante y no estaba tomando en cuenta lo que Dios estaba haciendo. (1969:131-132).
Parece que esta crítica de Price fue el punto decisivo para cambiar la dirección del avivamiento. Tristemente, algo hizo que Roberts dependiera más de revelaciones inmediatas, y aún cuando estaba predicando comenzó a ver oposiciones casi en forma paranoica.
Para el otoño de 1905 la influencia de Roberts había menguado. En febrero de 1906, se fue a la casa de los Penn-Lewis en Lincester, Inglaterra, supuestamente para descansar por una semana, y de allí no regresó al avivamiento. Parece que había sufrido un colapso nervioso. Raras veces en los próximos años retornó a Gales, y murió en 1951.
Algunos opinan que fue atacado en forma directa por el maligno. Se dedicó el resto de su vida a un ministerio de intercesión.
Características del avivamiento galés.
1. hubo momentos de convicción intensa de pecados en los cuales muchas personas lloraron, desmayaron o quedaron postrados el piso. A veces el sentido de convicción de pecado fue tan terrible que la gente temblaba incontrolablemente.
2. Pusieron el énfasis en el bautismo en el Espíritu Santo como un momento subjetivo se sentir intensamente la presencia divina. Evan Roberts enseñaba que uno tenía que sentirse pecador, y luego sentir que Cristo murió en su lugar, en tercer lugar tener el bautismo con el Espíritu Santo y luego ir a trabajar.
3. hubo énfasis en la confesión pública y en testimonios de lo que Dios estaba haciendo. Se comenzó a formar un patrón de confesión, oración y testimonio personal.
4. hubo reuniones largas donde personas perdieron el sentido del tiempo. Una reunión de cinco o seis horas de duración era bastante común.
5. en esas reuniones había mucho gozo y mucho canto.
6. Se sentía muy presente a Dios entre ellos.
7. a veces se pudo observar experiencias extáticas, por ejemplo, en un lugar, luego de recibir el perdón de Dios danzaron sin inhibición pero no en forma irreverente.
8. la prominencia, aun dentro de la iglesia Metodista Calvinista, de mujeres lideres, como Rosina Davies, Jessie Penn-lewis y Mary Jones.
9. muchas personas se convirtieron al evangelio.
10. se confió en una dirección directa y personal del Espíritu de Dios.
11. Evan y otros líderes del avivamiento, tuvieron visiones que les guiaban.
12. había espontaneidad y no se notaba que hombres estaban organizando. Simplemente estallaba por todas partes de Gales.
13. Sin embargo hubo demasiado énfasis en lo subjetivo, en las experiencias del avivamiento y en una negligencia de la predicación profunda de la Palabra de Dios.
14. no se registran casos de exorcismo, ni de hablar lenguas. Tampoco hubo campañas de sanidad durante 1904-05, los dos años del avivamiento. Durante el avivamiento ocurrieron fenómenos carismáticos extraños como visiones, trances pero no glosolalia. En 1909, tras su nacimiento en los Ángeles, California, el movimiento Pentecostal cruzó el Atlántico hacia Gales, donde especialmente dentro de la nueva denominación, la iglesia Apostólica, glosolalia fue muy común en Gales.
Los efectos del avivamiento.
1. entre los años 1904-05 la iglesia Metodista Calvinista recibió veinte y cuatro mil nuevos miembros, los wesleyanos más de cuatro mil, los congregaciónalistas veintiséis mil quinientos, más de un número semejante en los bautistas y anglicanos. En 1910, más de 60% estaban todavía en la iglesia.
2. hubo una expansión del avivamiento en varios lugares por medio de los galeses expatriados. Se registraron avivamientos en Madagascar, donde las misiones galesas estaban trabajando y entre la colonia galesa en Patagonia, Argentina. Por medio de las colonias en los estados de Nueva Inglaterra, en Plymounth, Fair-haven y Nueva York el avivamiento llegó a los Estados Unidos.
3. los metodistas calvinistas tenían misiones en la india, donde se dio un gran avivamiento que afectó varias áreas del subcontinente.
4. en otros países como Holanda con Johannes de Heer, en Francia, Noruega, Suecia, Bélgica, Los Balcanes, Hungría, Bulgaria, África del Sur, China, Corea, Chile, Australia y Nueva Zelanda, las noticias del avivamiento provocaron una obra de Dios.
5. El avivamiento tuvo un impacto social. Hubo una disminución en el alcoholismo. Como dijo D.M. Philips en pleno avivamiento:
Hay culto de oración en los trenes, muchos se convierten. Las cantinas están vacías; deudas son pagadas; celos desaparecen; peleas familiares y eclesiásticas son borradas; famosos borrachos y pugilistas oran y dan su testimonio en los cultos… las iglesias están llenas todas las noches; todas las denominaciones se han unido y cooperan como un solo cuerpo.
Posibles razones del desvanecimiento.
1. la inestabilidad emocional de Evan Roberts. Parece que su personalidad intensa por fin contribuyó a que el fuego se apagara.
2. la falta de la predicación de la palabra de Dios. En una atmosfera cargada de emociones, es realmente imprescindible tener una exposición profunda de la Palabra de Dios para poner fundamentos y para crear parámetros. Esta misma falta de predicación de la Palabra afectaba a los nuevos creyentes.
3. la publicidad en los periódicos y otros medios de comunicación, al principio llamó la atención a lo que Dios estaba haciendo, pero luego distrajo al público a las cosas periféricas.
4. la situación política que venía en seguida puso mucha presión sobre los nuevos convertidos: la primera guerra mundial vino después de diez años, en la cual muchos galeses, incluso muchos de los que habían sido tocados en el avivamiento, murieron en campos de batalla. Después de la guerra, la gran depresión de 1930 llenó los valles galeses de mineros desempleados quienes, en su desesperación, en vez de acudir a Dios muchos de ellos escucharon a los marxistas.
Enfoque teológico.
1. este avivamiento enfatizó la presencia y ministerio del Espíritu Santo. La iglesia galesa redescubrió el elemento del sacerdocio de todos los creyentes y los dones que Dios da a su iglesia.
2. el énfasis en el bautismo con el Espíritu Santo. Puesto que el avivamiento galés antecedió al movimiento Pentecostal, vale la pregunta ¿Qué entendía Evan Roberts por este concepto? Roberts clasificó los tres meses de experiencia extática que experimentó antes del avivamiento y en el momento intenso de sentir el Espíritu sobre el en Blaennerch al comienzo del avivamiento como su bautismo en el Espíritu Santo.
Conclusión
Evan afirma en su resumen que el avivamiento tuvo un efecto prismático. La nueva luz que brilló del Nuevo Testamento brotó en muchos nuevos colores que cambiaron algunas de las tradiciones, sobre todo en el área de participación de laicos en la iglesia y el reconocimiento más pleno del papel del Espíritu Santo. El avivamiento fue, sin cuestionar, obra de iniciativa Divina.
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